وراء نفسه - و نسمّيه العلّة - لا يرتاب فيه عقل سليم . و أمّا تجويز اتّصافه - و هو ممكن مستوي النسبة إلى الطرفين - بأحدهما لا لنفسه و لا لأمر وراء نفسه ، فخروج عن الفطرة الإنسانيّة . و هل علّة حاجته إلى العلّة هي الإمكان ، أو الحدوث ؟ قال جمع من المتكلّمين بالثّاني . و الحقّ هو الأوّل ، و به قالت الحكماء . و استدلّوا عليه بأنّ الماهيّة باعتبار وجودها ضروريّة الوجود ، و باعتبار عدمها ضروريّة العدم ، و هاتان ضرورتان به شرط المحمول ، و الضرورة مناط الغنا عن العلّة